'법리의 본질'의 주장은 인간 행동의 추동 메커니즘에서 시작되는데, 이는 그의 작품을 처음 접하는 많은 사람들에게 위협적이고 혼란스러운 일이다. 실제로 프롬은 사회의 거시구조에만 초점을 맞추고 사람들의 미시적 행동에 대한 연구를 무시하는 사회과학 연구의 단점을 오랫동안 비판해 왔으며 이를 통해 사회심리학의 기초를 세웠습니다. 인간 행동의 추동 메커니즘에 대한 헝산 선생의 연구는 도덕심리학의 범주에 속해야 하며, 도덕철학 수준에서 인간의 지각적, 합리적 사고 메커니즘을 규명하고 법이론 연구에 선구적인 업적을 남겼습니다.

그의 연구 접근 방식은 자연주의 법학이어야 하지만, 그는 전통적인 자연주의 법학의 추상적인 추론에 머물지 않고 분석법학의 분석적 논증 방법을 활용했습니다. 그는 또한 그의 주장에서 규범적 방법과 비규범적 방법을 결합하여 '정의', '해야 한다', '의무', '책임'과 같은 주요 용어의 의미를 분석하기 위해 메타윤리학과 같은 비규범적 방법을 사용했다. 이를 바탕으로 삼인사회이론을 지도하여 도덕원리체계를 구축하고자 노력한다. 논리적인 추론과 주장이 맞물려 눈길을 끈다.

삼인사회론, 법규칙의 근원, 법적의무, 법적권리, 법리주의 등 여러 문제에 대한 『법원칙의 요지』의 논의와 이론적 구성이라고 해야 할 것이다. 법의 가치는 학문적으로 매우 중요합니다. 과도하게 비판되고 과소구성된 법률 연구가 시대에 이는 매우 가치가 있습니다. 훌륭한 학문적 성과는 사람들에 의해 즉시 인식되거나 이해되거나 승인되지 않을 수도 있습니다. 그 학문적 가치를 발견한 사람은 후세대일 수도 있습니다. 모래를 씻어내는 큰 파도의 법칙은 학문적 역사를 통해 지속적으로 입증되어 왔습니다. 의심할 바 없이 『법리의 핵심』은 금처럼 지속적인 생명력을 가지고 있습니다.