이런 구도의 중심은 대략 프레임의 중앙에 있는데, 북송 산수화의 축 구도와 비슷하다. 가시, 고사리, 대나무, 새의 틀은 수수한 천으로 도안 레이아웃을 뜻한다. 기자에 따르면 당대의 화조화화는 여전히 강한 도안적 의미를 지녔으며, 도안의 장식적 의미는 완전히 제거되지 않았다고 한다. 예를 들어 당고창묘의 화조화벽화, 6 화면 구도 형식은 똑같다. 근처 경사면에 있는 풀과 산에 있는 새 (또는 물새), 꽃 한 송이가 새 뒤에 서 있으면 화면 위에 새와 구름이 있다. 이 작문은 비록 이 전통에서 기원했지만, 이미 송인이 사생을 중시하는 시대에 들어섰다. 황주 () 의 산새와 참새 그림은 그의 더욱 상세하고 생생한 관찰과 묘사와 동물과 식물 생태에 대한 심도 있는 연구를 보여준다. 참새는 보통 참새가 아니기 때문에 볼에 검은 점이 없고 참새처럼 인간집 근처나 개발구 주위에 사는 것을 좋아하지 않는다. 따라서, 그것은 자연 생태에 부합할 뿐만 아니라, 소란스러움에서 벗어나는 의미도 있다. 바위, 가시, 대나무 잎 등. 모두 고르게 그리고, 색을 칠하고,' 황씨 대부대귀' 의 스타일을 계승하고 발전시켰으며,' 그림에 민감하여 아버지를 양보하지 않는다' 는 명성을 가지고 있다 ('익주 명화록 참조).

이 거대한 돌 비탈에는 무늬가 없고, 황토색 잉크로 가시를 그리는 것은 무골법과 비슷하다. 고사리 식물의 깃털 잎, 산새의 부리와 발톱은 모두 주사로 가득 차 있는데, 그 기법은 구카이지의' 한 여성사' (346-407) 의 음양과 비슷하며 모두 고풍스럽다. 화산새와 산참새는 상세하고 생동감 있는 스케치 새로운 아이디어, 특히 산참새의 생동감 있는 패턴을 드러낸다.

북송 왕조 초기에는 명가의 진적이 매우 적었다. 회화 방면에서' 산새가시도' 는 당대의 전통을 계승하여 사생의 선례를 세웠다. 수집과 전승 방면에서 송휘종의 보물은 선화화뿐만 아니라 화틀에서도 찾을 수 있다. 혜종의 도장 (예: 쌍복 선화 정화 서사동각 등) 이다. 처음 세 개의 도장과' 황후아채산' 이라는 제목의 결합은' 선화장' 고장한 유작이다. 또한 기전 (송리종), 반인 (명태조), 청궁인 등도 있다. 유통의 신뢰성을 높이기 위해서.

황거재 (933-993 이후), 쓰촨 청두인, 명백백, 5 대 10 개국 유명 화가 황권의 아들. 화조화산수를 잘 그린다. 서촉의 맹창 (934-965 년 재위) 은 한림에게 보내는 편지를 기다리고 있다. 건덕 3 년 (965), 촉주와 함께 상경하여 조정을 섬겼지만, 여전히 한림조를 수여하여 감정명화를 모집하였다. 순화 4 년 (993) 에 청두에 배속되었다. 당태종 우가는 그를 매우 좋아하여 명화를 수색하고 목록을 해석하는 중책을 맡겼다. 황천 부자의 회화 기예는 북송 초기에 그림의 질을 평가하는 기준이 되었다.