이 글은 인터넷에서 옮겨온 글인데, 어떤 선배가 썼는지 정말 알 수가 없네요. n개의 표류하는 병을 선별해 주신 글쓴이님께 감사의 말씀을 전하고 싶습니다.

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“건축은 국가와 사회의 저력을 보여주기 위한 버팀목이 되었지만, 개인으로서는 제대로 주목받고 소중히 여겨진 적이 없습니다. 그리고 생명의 본체는 무시되는 경우가 많다.”

우리는 생명을 경멸하는 건물, 생명을 억압하는 건물, 생명을 찬미하는 건물 등 생명을 찬양하는 의미에 어긋나는 건물을 너무 많이 보아왔다. 삶을 괴롭히는 건물.

건축의 본질은 결코 단순히 물리적인 공간이나 강철과 콘크리트로 이루어진 물질적 몸체가 아니라고 니체는 말했다. “건축에서는 인간의 자존심, 중력에 대한 승리, 권력을 추구하려는 의지가 바로 그것이다. 모든 것이 건물에 반영됩니다." 모두 눈에 보이는 형태를 보여줍니다. 건축은 일종의 권력의 웅변입니다."

실제로 많은 사람들은 건축을 인간 사회의 물질적 삶의 필수적인 부분으로만 간주합니다. 인간의 현실적인 기능적 요구; 인간에게 바람과 비로부터 피난처를 제공합니다. 사실 이 외에도 건축이 만들어내는 특정한 공간은 사람의 심리적 감정과 본능에 영향을 미치고 심지어 우리의 가슴을 울리게도 한다. 예를 들어 고대 그리스의 건축물은 장엄함을 느끼게 하고, 고대 로마의 건축물은 우리에게 장엄함을 느끼게 해준다. 우리는 위엄을 느끼게 될 것입니다. 건축은 어느 정도 사회문명의 발전과 변혁을 기록하고 전달한다. 그러므로 고대 그리스 문명이든, 메소포타미아 평원이든, 고대 중국 문명이든, 사원, 피라미드, 교회, 궁전은 모두 작가의 의식의 발현이다. 권력의.

건축물, 특히 기념공공건축물은 대부분 사회적 물적, 인적 자원의 부족으로 인한 분배의 결과이기 때문에 건축물은 국가와 민족을 상징하는 능력을 부여받는다. 문화나 시대, 사실 그것은 권력의 정치적 판단이다.

그리고 권력은 경제적 기반을 바탕으로 한 상부구조에 속한다.

건축 자체는 도구일 뿐만 아니라 매우 상징적이고 표현력이 풍부한 언어이기도 합니다. 그러한 도구와 언어의 사용과 숙달은 항상 권력자의 손에 있었습니다. 따라서 고대 중국의 건설은 "어른의 일이자 장인의 일"이었습니다.

중국 전통 주거용 건물의 건축 양식은 기능과 용도가 아닌 군주, 신하, 아버지, 아버지, 아들, 아들이라는 유교적 '의례'를 기반으로 합니다. 직위, 하위, 장로직, 작은 집에서 큰 궁궐까지 삼대지침과 오상지의 순서에 따라 배열한다. 서양 고전 건축에서는 이런 힘을 표현하지 않지만 신의 힘, 왕의 힘, 장엄한 위계, 장대, 성화라는 다른 순서로 표현하여 사람을 땅바닥에 기어다니게 만든다. 이러한 신적인 힘이 세속적인 권력과 왕권에 자리를 내준 것은 르네상스 이후 수백 년이 지나 오늘날까지 지속되고 있다.

여기서는 건축, 이른바 존엄성과 상부구조 사이의 관계를 너무 철저하게 설명하는 한 구절을 인용합니다.

“오늘날 우리의 대도시에는 도시의 이미지가 부족합니다. 한 시대를 상징한다고 할 수 있는 위대한 건물들은 각 도시마다 고유한 건축물을 자랑스럽게 여겼습니다. 그러나 고대 도시의 성격은 개인 건물이 아니라 사회 공공 기관의 작품에 의해 결정되었습니다. .이 공공 건물을 통해 보는 것은 개인의 부가 아니라 사회 전체의 부와 위대함이기 때문에 그들은 고대 국가와 비교하지 않는 한 불멸의 존재일 것입니다! 개인 주택이 있는 건물에서 우리는 고대 세계의 유적과 유적 중에서 공공 건물을 먼저 배치하는 것이 얼마나 중요한지 결코 이해하지 못할 것입니다. 오늘날에도 여전히 남아 있는 유적 중에서 우리를 존경하게 만드는 것은 상업 중심지가 아니라, 교회, 사원 및 국가 건물, 즉 후기 로마의 화려 함 속에서도 첫 번째 자리를 차지하는 사회 및 공공 건물은 개별 빌라 및 저택이 아니라 사원, 목욕탕, 운동장, 수로, 대성당 및 기타입니다. 나라의 것, 즉 전 국민의 것입니다."

이 구절. 누가 그랬나요? 히틀러.

그는 건축에 대한 통치자의 요구와 목적을 가장 분명하게 밝혔고, 남은 것은 권력을 어떻게 사용하여 그것을 달성하고 실천하는가뿐이었다.

그러므로 연왕 주제 정권이 세워지자마자 극북의 독특한 불가사의인 자금성을 건설하고 여기에 도읍을 삼았다는 것은 이해하기 어렵지 않다. 아직도 우리나라와 국민을 자랑스럽게 만드는 이 장엄한 건축물이 과연 위대한 나라의 부끄러운 일이겠습니까? 바다 반대편에서도 우리는 당시 지구의 지배권을 세계에 과시하기 위해 엠파이어 스테이트 빌딩과 기타 세계에서 가장 높은 건물에 의존했고, 그러다가 더 높거나 더 큰 건물을 사용하기를 원하는 아시아 국가와 지역이 많아졌습니다. 2류 시민이 되는 것에 대한 두려움을 감추기 위해, 혹은 노력하고 일어서려는 야망을 보여주기 위해, 도쿄에서 타이페이까지, 상하이에서 쿠알라룸푸르까지, 다 이렇습니다.

건축은 국가와 사회가 그 저력을 뽐내기 위한 소품이 되었지만, 개인으로서는 진정으로 관심과 가치를 인정받은 적이 없으며, 삶의 주체도 무시되는 경우가 많습니다. 건축가는 자신의 작품이 영원히 지속되도록 하는 데 더 관심을 갖고 자신의 역사 의식에 도취되어 (자신을 포함하여) 겸손한 삶이 이 무상한 세계에 실제로 필요한 것임을 망각합니다.

일부 부동산 광고에서 "놀라운 작품, 전설의 저택"이라는 단어를 볼 때마다 위 신사가 공공 **을 사용하려고했다고 말한 것이 아직도 생각납니다 ** *건축은 모든 사람에게 a를 제공합니다. 꿈을 꾸면 더 많은 사람들이 엎드려 노예가 됩니다. 그러나 부동산 개발자와 은행가는 개인의 삶에 꿈을줍니다. 주변의 살아있는 개인과 경쟁 할 수있는 가능성, 물질적 운반자를 끝없이 추구하면서 삶의 본질을 잊을 수 있도록 허용하는 것입니다. 자연이 그 길을 따르도록하십시오.

얼마 전 베이징 교외에 있는 용천사(龍泉寺)에 갔다가 스님의 방에 있는 글을 보고 약 6연고를 한 뒤 독경을 하다가 “우리 같이 약을 먹어야 하나?”라며 깜짝 놀랐다. " 나의 옛 동창이자 북경대학교 철학과 석사였던 Xianqing 스승은 이렇게 설명했습니다. "승려들은 저녁약석이라고 부릅니다. 아프지 않으면 먹지 마십시오." 쌀은 좋은 것이지만, 많이 먹을수록 좋습니다. 먹을수록 좋습니다.

집도 좋은데 어떤 집, 얼마나 많은 집이 필요한가요? 큰 집만 갖고 싶은데 문제는 한 사람이 얼마나 소유할 수 있느냐는 것이다. 얼마나 소유해야 합니까? 우리에게 필요한 것은 "훌륭한 걸작, 대대로 이어지는 대저택"입니까, 아니면 살기에 적합한 집입니까?

건축이 생명을 찬미하게 하라 - 아마도 소외되었던 건축의 주체를 발견하고, 본질로 돌아가 건축을 더 이상 권력과 부에 종속되지 않고 진정으로 생명에 봉사하는 건축이 가능할 수 있을까? 삶. 한 회사가 그렇게 할 만큼 강력한가요? 부족하더라도 씨앗이 묻어 있으면 언젠가는 싹이 트고 큰 나무가 될 것입니다. 이것은 일종의 자연의 흐름에 맡기는 것이기도 합니다.