미국과 일본의 인적 자원 관리 방법 비교

미국 모델의 특징

이론적으로든 실천에서든, 인적 자원 관리에는 주로 동양 모델과 서구 모델의 두 가지 모델이 있다. 서방은 미국을 위주로 하고, 동쪽은 일본을 위주로 한다.

미국 인적자원 관리의 이론과 유파는 많지만 그 기초와 뿌리는 모두 미국 문화다. 이는 이러한 이론과 유파가 많은 유사점을 가지고 있다는 것을 결정한다.

첫째, 인적 자원 관리가 싹트거나 독립학과가 될 때 인적 자원의 중심을 관통하는 것은 이윤, 즉 돈이다. 사실 이것이 자본주의의 본질이자 자본주의 사회경제 발전과 기업 생존의 가장 중요한 동력이다. 한 미국 경제학자가 생생한 말로 총결하였다. 미국에서 가장 큰 학문은 다른 사람의 주머니에 있는 돈을 자신의 주머니에 넣는 방법이다. 영원한 친구가 없으면 영원한 이익만이 인적 자원을 처리하는 학문이 된다.

둘째, 미국 인적자원의 발전을 보면 인적자원 속 사람들은' 로봇',' 순이익 중심의 경제인',' 다양한 수요의 사회인',' 다양한 현대신이론 아래' 조직자' 등의 단계를 거쳤다. 그들은 인식을 심화시키고 실천적으로 진보했지만, 여전히 사람은' 자연인' 이 아니라 다양한 형태라고 생각한다.

셋째, 미국 인적자원의 출발점은 개인으로, 개인의 분투를 숭상하며 동양 문화가 집단주의, 집단이익, 평화를 강조하는 가장 중요한 협력정신과는 거리가 멀다. 미국 인적자원의 대표적 대표이자 MBA 의 직접적인 산물인 이들은 일찍이 학교에서 회사 고위층의 시각에서 문제를 생각하는 습관으로 자리 잡았으며, 사람들 간의 협력을 거의 강조하지 않았다. 대부분의 MBA 는 학교를 떠날 때 이미 이런 의식을 형성했다. 이 약육강식의 세계에서는 개인의 성적만이 중요하고, 다른 모든 것은 중요하지 않다는 것이다. 1980 년대에 MBA 학생들은 출세하고 사리사욕을 추구하기 위해 전행했는데, 이는 그들로 하여금 평판이 나쁘게 하여' 자기 위주의 세대' 라고 불렸다. 뉴스위크' 는 1984 마지막 호' 야피스의 해' 라는 특별보도에서 "그들은 악명높은 세대다. 왜냐하면 그들은 끊임없이 디자인을 개조하여 자극을 찾으려고 노력했기 때문이다" 고 말했다. 하버드 대학 교수이자 정신분석학자 아브라함 자러닉은 "과거에는 사람들이 지금의 젊은이들처럼 자기만 생각하지 않았다" 고 말했다. 이 세대는 나르시시즘에 빠져 환경에 적응하고 싶지 않다. 하버드 경영 대학원의 대부분의 학생들처럼, 그들은 항상 계략이 많고, 때때로 속임수를 부리며, 같은 일에 대해 어떤 소속감과 신념도 나타내지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). "

따라서 인적 자원 개발, 계획, 채용, 선발 및 평가, 성과 평가, 통제 및 관리 등 미국 인적 자원 관리 시스템의 모든 측면과 분야는 이익 중심적입니다. 문화적 차이, 자존감, 자기실현 등 비영리적 요소를 감안하면 최종 목표는 이윤 극대화다. 자연인류와 인류문화의 전반적인 발전을 보면 미국의 인적자원 관리 이론은 매우 효과적이고 위대한 면은 있지만 미국 경제문화나 미국식 패스트푸드 문화에 뿌리를 둔 선천적인 편협함과 근시안적인 면이 있다. 세계의 미래 추세와 인류 발전 방향을 대표하기에 충분하지 않다.

80 년대 초, 미국인 자신도 이러한 현실 문제를 깨달았다. 하버드 경영 대학원 제 49 회 졸업생인 라이언 코스트 (Len Caust) 는 "양질의 제품을 생산함으로써 돈을 벌 수 있다는 것을 증명할 수 있다" 고 말했다. 저질 제품을 생산하면 돈을 벌 수 있다. " 그래서 미국 관리자는 품질에 무관심하다.

Fortune 지는 품질 관리 전문가인 데이밍에 대한 그들의 반응을 "꺼져!" 라고 묘사했다. 데밍, 우리는 돈을 벌고있다. 클릭합니다 바로 이런 이익만을 추구하는 인재관의 영향으로 앞으로 일본인들에게 신으로 추앙받게 될 데이밍은 어쩔 수 없이 그의 품제 이론을 가지고 일본으로 가서 결실을 맺게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)

현재 미국 500 개 대기업 중 3 명만이 인적자원매니저 출신이고, 나머지는 대부분 재무와 마케팅 출신이다. 이러한 돈 기반 인적자원 관리는 결국 미국 제품의 품질 하락과 미국과 국제적 지위 하락으로 이어졌다. 1980 년경에 미국 경영진은 각계에서 공개적으로 비난을 받았다. 198 1 년 뉴욕타임즈는 미국 관리의 국제적 명성 하락에 대해 특집 보도를 했다. 이와 함께 미국에는 일본 관리 방법을 배우는 열풍이 불고 있다. 미국인들은 일본의 제품과 경제가 미국보다 잘 발전한 이상 "우리가 길을 잘못 든 이상 일본인이 맞을 것 같다" 고 생각한다.

셋째, 일본의 인적 자원 관리의 기원

장개석 젊었을 때 일본에 유학을 간 적이 있다. 기차, 전차, 페리에서 그는 항상 일본인들이 정신을 집중하여 왕양명의' 중국 명나라전' 을 연구하는 것을 보고, 한 단락을 읽은 후 눈을 감고 정좌하고, 한마음 한뜻으로 그 속의 깊은 뜻을 이해하였다. 군인조차도 양명학을 배우고, 생활과 실천에서 왕양명의' 양심' 과' 지행통합' 철학을 관철한다. 근대 국학의 대가 양계초가 일본에 도착했을 때 왕양명의' 열전' 과 주의' 근사' 가 일본에서 이렇게 유행하고 있다는 사실에 놀랐다. 사실 일본이 어떤 경험을 하든 정신적으로나 경제적으로 자신의 문화 심리 기반을 재건할 수 있는 것이다.

일본인이 일본 문화를 배우는 것으로 거슬러 올라가면 오랜 역사로 거슬러 올라갈 수 있다. 대규모로 일본 문화를 배우고 도입한 것은 당나라였다. 그 이후로 중국과 중국의 문화 교류는 불가분의 관계였다. 근대에 이르러 중국 명말 유노주 순수 () 는 변절한 것을 달가워하지 않고, 중양 () 을 건너 일본에 왔다. 마침 덕천 막부 개국시대, 유학을 중용하고 도입하여 덕천 가강 () 이 공자가 말한' 사정 () 을 실천하고, 임중 도원 ()' 을 실천하여 천하를 이루었다. 일본인이 중국 유가사상을 치국 규범으로 삼아 실천에 옮기는 전통을 확립하였다. 하지만 덕천 막부 시절 주학설은 정통으로 추앙됐고, 왕양명학설은 덕천 말기부터 정통으로 추앙되었다. 이 전통은 일본에서 현재 가장 유명한 한학자가' 황사' 로 추앙하고 있다.

광대를 발양하고 양명학을 일본에서, 특히 경제계와 정계, 중국 유교 고전, 특히 왕양명의 저서가 정경계 지도자들이 깊이 공부하는 데 꼭 필요한 책이 되었다.

넷째, 일본의 인적 자원 관리의 특징.

첫째, 멘토로부터 배우는 방식.

중국 문화의 스승에 대한 존중과 그의 몸소 경험을 바탕으로 안다강부는 1949 년' 일본 전국사우회' 를 창설했고, 일본 정치권과 경제계 지도자 1 만 명이 넘는 이 회의에 참석해 전후 일본 관리사상을 확립하고 중국 문화를 보급하는 중진이다. 안강이' 사우회' 를 설립하는 이유는 그것의 의미와 취지가 공자의 논어에서 나온 것이기 때문이다. 논어' 는 "세 사람은 반드시 우리 스승이 있어야 하고, 그 선을 택한 자는 그로부터 나쁜 자를 고쳐야 한다" 고 말했다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 논어 안연' 은 "군자는 문회우로 남을 돕는다" 고 말했다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 논어' 는 "이자는 세 친구, 친절, 명, 직설적이다" 고 말했다. 。 증자' 라는 책은 또한 천백년 역사에 의해 입증된 고용인의 길을 제시했다. "스승을 왕으로 삼고, 친구를 패권으로 하고, 제자를 죽음으로 삼는다." 안강의 교사 친목회도 명실상부하다. 안강정도 본인이 전후 총리 요시다 시게루 이후 일본 역대 총리의 최고 멘토이기 때문이다. 중증근 총리가 미국을 방문하기 전에도 안강의 가르침을 직접 들어야 한다. 아베소혜의 제창 아래 일본 정계와 경제계는 일종의' 사우' 풍조를 형성하여 서로 격려하고 서로 공부하며 일본 경제건설과 상보적이고 서로 동력을 이루는 문화정신 건설로 발전했다. 일본 경제를 연구하는 일반인들이 간과하기 쉬운 사실이다.

둘째, 의리 통일의 지도 사상.

의리통일은 일본 재계가 중국 고전 유가경전과 현대공업을 결합한 이념이자 일본 재계가 지키는 지도사상이다. 메이지유신 시대의 저명한 기업가,' 의리통일' 이론의 실천자인 시부택영일씨는 "논어에는 주판이 있고 주판에는 논어가 있다" 고 말했다.

의와 이익의 관계에 대하여,' 대학' 에서는 "덕은 기초이고, 재물은 목적이다" 고 분명히 말했다. 공자의 논어도 "군자 상인은 도를 근본으로 한다" 고 말했다.

개인이든 회사든, 단지 이윤을 얻기 위해서든, 모두 본구말일뿐, 장구안을 실현할 수 없다. 한편, Yasuo Yasuo 는 종종' 논어'' 군자의 의미, 소인리' 를 인용한다. " 그리고 "이익을 위해 하고, 많이 불평한다." 두 마디 말로 의리 통일론을 천명하다.

서구 자본주의 사회는 이기주의, 쾌락주의, 물질생활을 추구하는 경향이 있고, 유물사관은 역사 발전의 동력을 경제요인으로 귀결시키는 것도 편견이다. 경제와 도덕, 의와 이익, 즉 우리나라가 제창하는 정신문명과 물질문명은 조화롭고 상호 보완적이다.

중국 춘추전국시대의 관중은 "창고가 실실하고 예의를 알 수 있다" 고 말했다. 배부르게 먹고 마시면 영욕을 알 수 있다. " 유럽, 미국, 일본, 동남아시아의 경제 발전 과정도 이를 증명한다. 당시 1 인당 국민소득이 2000 달러에 이르면 경제 성장에 중대한 분수령이 나타나는데, 이 수준을 넘으면 사람들이 추구하는 목표가 크게 바뀌기 때문이다. 이때 물질적 추구는 이미 어느 정도 한계에 이르렀고, 정신적인 추구는 점점 더 중요해지고 있다.

미국의 저명한 심리학자 플럼도 대량의 실험을 통해 이 현상을 발견했다. 즉, 일정한 조건 하에서 임금의 증감은 업무 성과의 질에 거의 영향을 미치지 않는다는 것이다.

Bsp 일본이 바로 이런 상황이다. 국민소득이 이 수준에 이르렀을 때, 세계 각지의 사람들과 지방정부가 도쿄에 공장을 설치하는 현상이 갑자기 줄어들었다. 그 이유는 사람들의 가치관과 인생관이 바뀌었고, 일자리와 임금은 더 이상 가장 중요한 고려 요소가 아니기 때문이다. 그래서 기업에 있어서 의리는 소홀히 해서는 안 된다.

하지만 구미일뿐 아니라 역사상의 중국도 사리사욕을 중시하는 경향이 있다. 일본 에도 시대의 야마다 구 팡 (Yamada Gufang) 은 "세상에서 일어나고 있는 일을 잘 통제하는 사람들은 사물 밖에 서서 불요불굴하다. 지금의 재테크 매니저, 부는 식견이 넓다! "

이윤을 넘어야 이윤을 파악할 수 있다.

그는 이렇게 말했다. "비천한 사람이 가난할 때, 그의 방은 마치 매달려 있는 바위와 같고, 그 안에 먼지가 있지만, 그는 그것을 업신여기고 한쪽에 서 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)." 그리고 부도 왔다! 부를 제외하고, 보통 사람들이 원하는 것은 몇 냥의 금에 불과하지만, 여러 해 동안의 더러움 끝에 얻을 수 없고, 배고프고 졸리고, 죽음을 갈망하고, 부에 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 근대에는 대평정 측이 제기한' 계리는 천하에 있어야 하고, 이름은 천하에 응해야 한다' 는 일본 재계가 제창한 의리 통일 이론을 개괄적으로 요약하고 총결하였다.