사실, 많은 사람들이 우정에 대한 감정이 갑자기 변하는 가운데 갑자기 성장하는 자신을 발견합니다. 마치 한낮이나 저녁에 친한 친구가 문제를 일으켜 책임감을 피할 수 없게 되는 것과 같습니다. 삶의 속도를 늦추고 삶의 무게를 이해하기 시작합니다. 갑자기 성장하는 순간입니다.
갑작스러운 변화는 제가 열 살 때 일어났습니다. 중등학교 입학시험을 치르기 위해 고향에서 상하이로 상경한 저는 시골 친구들밖에 없는 낯선 도시를 마주했습니다. 어느 날 만화책을 보러 작은 서점에 갔다가 우연히 이 책을 보게 되었어요. 마치 온몸이 이상한 주문에 걸린 것처럼 책장을 넘겼어요. 해가 질 무렵 서점 주인 아저씨가 손가락으로 제 어깨를 가볍게 두드리며 저녁 먹으러 집에 갈 시간이 되었다고 말했습니다. 나는 책을 덮고 정중하게 그의 손에 책을 올려놓았다.
만화책의 제목은 유보야와 종자치였다.
그리고 순전히 성인용 이야기는 제가 충분히 이해할 수 있을 만큼 쉽게 난이도를 높였습니다. 나중에 아무리 중요한 자리에 오른다 해도 언젠가는 번잡함을 벗어나 홀로 산과 강을 만나러 떠난다는 이야기입니다. 멀리 가면 나무꾼처럼, 은둔자처럼, 지나가는 행인처럼 산과 강 사이에 나타나는 누군가를 만날 수 있습니다. 몇 마디 짧은 말에 놀라 평생 후회하게 될 것입니다. 그러나 신은 그러한 완벽함을 용납할 수 없으며, 당신은 인생의 대부분과 함께 그를 잃을 운명입니다.
이야기는 음악에서 수 마일의 외로움, 영원한 소울 메이트, 일곱 줄의 지터 조각으로 이어집니다. 말없는 시작은 말없는 끝으로 이어지는데, 그것이 바로 우정입니다. 그 숭고함과 희귀함을 표현할 수 있는 다른 단어는 없지만 중국 문화에서 강하고 미묘한 기대가 된 "높은 산과 흐르는 물"이라는 용어를 유지하는 것 외에는 없습니다.
이제 거의 사십 년을 바라보고 있으니 어느덧 서리가 내린 나뭇잎의 나이에 이르렀습니다. 누군가 저에게 "찾았어요?"라고 묻는다면. 제 대답은 조금 어렵습니다. 아마도 제 일곱 줄의 류트가 부러지지 않았다고만 말할 수 있을 것 같습니다.
저는 훨씬 더 어렵습니다. 지난 몇 년 동안 여러 선배들의 추도식에 참석하면서 한 가지 세부 사항을 발견했습니다. 영구차 한가운데에 걸려 있는 우아한 글귀가 종종 산에 닿지만 고인들은 글귀를 쓴 사람에 대해 다르게 느꼈다는 것을 알고 있습니다. 하지만 요점이 뭔가요? 고인이 반박할 수 있는 능력을 잃은 지 불과 며칠 후, 그의 유일한 생전 마지막 영결식장에서의 추도사는 너무나 검고 빛이 났고, 너무도 강렬해서 참석자 모두가 고개를 숙이며 받아들일 수밖에 없었습니다.
일곱 줄의 거문고를 더 이상 연주할 수 없게 되었을 때 종소리가 들렸습니다. 오히려 분주한 유보야 사람들은 모두 무덤 앞에서 통곡했고, 그 통곡은 "높은 산과 흐르는 물"이 되었다.
악의는 없었고, 단지 잘못 배치되었을 뿐입니다. 그러나 악의는 전복될 수 있지만 탈구는 불가능하기 때문에 탈구는 더욱 한심합니다. 인생의 많은 부조리 중 첫 번째는 우정의 이탈입니다.
두 번째
우정의 어긋남은 우리 자신의 혼란에서 비롯됩니다.
그 만화와 비슷한 출발점에서부터 제 마음속에는 항상 미묘한 음악 몇 가닥이 소용돌이치고 있었지만, 저는 타고난 외톨이 성향이 아니어서 일상적인 상호작용에 직면했을 때 주저하지 않고 있는 그대로 받아들이는 것을 선호합니다. 이 두 가지 측면의 균형을 맞추는 것은 종종 어렵습니다. 시간이 지남에 따라 미묘한 음악은 포착하기 어려워졌고 주변의 소란은 무의미해졌습니다. 우정을 찾아 떠난 외로운 배는 어느 쪽에도 정박할 수 없습니다. 무엇을해야할지 모르고 소중한 운명은 덧없고 지루한 감정은 여전히 관개되고 있습니다. 물을 주면 하늘을 덮는 층, 용과 같은 가지, 그물 같은 뿌리가 자라납니다. 그것을 탓할 수 없습니다. 그것은 당신을 동반하고, 보호하고, 애지중지한다고 생각하니까요. 수십 년이 쌓이다 보니 건물과 식물이 분리될 수 없는 동남아시아의 열대우림처럼 나도 그들과 한 덩어리로 성장했을지도 모릅니다. 우정에 대한 기대감으로 시작한 삶이 자신이 누구인지도 모른 채 그것에 가로막히게 될 줄 누가 알았겠습니까. 가와바타 야스나리가 자살 당시 남긴 마지막 말이 "큰 혼잡"이었다고 하니, 혼잡이 얼마나 치명적인지 알 수 있습니다. 우리는 그보다 조금 더 고집스럽게 혼잡에 맞서 스스로에게 외칠 기회를 가질 것입니다: 무엇을 원하십니까?
우리는 우리 자신의 대답을 기다릴 수밖에 없습니다. 하지만 아이러니하게도 대부분의 대답은 우리 자신의 것이 아닙니다. 그냥 뱉어낼 수 있는 대답은 옛 스승, 친절한 어른, 오래된 작품의 목소리입니다. 다행인 것은 세월이 흐르면서 그 익숙한 답과 논쟁할 수 있는 또 다른 모호한 담론이 생겨났다는 점입니다.
우정은 같은 직업에서 비롯된다고 합니다. 원로들은 거창한 말을 좋아하고, 직업은 정말 직업입니다. 동료가 우정의 기초일까요? 물론 아닙니다. 가끔 그런 일이 발생한다면 말보다 수레를 먼저 생각할 수는 없습니다. 애정이 일에 의존할 수 있고, 우정이 생계에 의존할 수 있으며, 친구가 동료에 국한될 수 있을까요?
"집에서는 부모님께 의지하고, 외출할 때는 친구에게 의지하라"는 말이 있습니다. 이 속담은 친구의 중요성과 의지할 수 있는 친구의 가치를 잘 보여줍니다. 하지만 신뢰할 수 있고 실용적인 가치 없이 친구가 될 수 있을까요? 나를 도와준 사람만 친구라고 할 수 있을까요?
어려울 때 도움을 주는 친구가 진정한 친구라고 합니다. 이것은 또한 위기 상황에서 제때에 나타나는 우정에 대한 요구이기도 합니다. 물론 도움을 주는 것은 좋지만 우정은 비상 예비품이 아니며, 친구는 일부러 서로 친구가 되려고 노력해서는 안 됩니다. ......
비즈니스 마인드가 부족한 우리나라가 왜 우정에서 실용과 소통의 원칙을 그렇게 강조하는지 모르겠습니다.
진정한 우정은 그 무엇에도 의존하지 않습니다. 직업, 재산, 지위, 경험, 성향, 상황에 의존하지 않습니다. 본질적으로 공리주의, 소유권, 계약을 거부합니다. 그것은 독립적인 인격의 상호 메아리이자 봉인입니다. 그것은 혼자가 아닌 혼자가 아닌 자신의 존재 의미를 해석합니다. 따라서 소위 친구는 서로를 더 편안하게 만드는 사람들입니다.
고대와 현대의 우정에 대한 아름다운 말들 중에서 저는 특히 "우리가 원하는 친구는 진짜 친구가 아니다"라는 영국 시인 허브 베이더의 말에 동의합니다. 진정한 우정은 "원하지 않는" 성격의 것이어야 합니다. 요청할 것이 생기면 '요청'은 그 자체로 목적이 되고 우정은 외적인 장식으로 변질됩니다. 우정이 슬픔을 나누고 우정이 일을 촉진하게하십시오 ...... 우정은 바쁜 도구가되었습니다. 우정은 언뜻보기에 좋은 것 같아도 요구로 인해 세상의 우정의 절반 이상이 타락한 것 같습니다. 이게 뭐죠? 우리는 우정의 짐을 덜어주고 친구를 편안하게 해야 합니다. 친구는 친구일 뿐 그 이상도 이하도 아닙니다.
사실, 대가를 바라지 않는 친구는 가장 찾기 힘든 친구입니다. 차라리 눈을 감고 무언가를 요구하는 친구를 삭제하는 편이 낫습니다. 몇 명이나 남았나요?
이백과 두보의 우정은 중국 문화사에서 유비와 종자기를 제외하고는 가장 존경받는 우정일지 모르지만, 두 사람의 교류는 매우 짧았습니다. 두 사람은 늦게 알게 되었고 서둘러 작별 인사를 나눴습니다. 이백의 작별시는 "처마와 벽은 멀리 날고, 잔과 등불은 손에 들고"였고 두 사람은 다시는 만나지 못했습니다. 감성적인 두보는 그때부터 이백을 그리워하며 그가 사는 곳마다 그를 기억하는 시를 새겼습니다. 이백도 그를 그리워해야 했지만, 워낙 여행을 많이 다녔기 때문에 그의 시에는 두 푸의 이름이 등장하지 않았습니다. 여기에는 큰 불균형이 있는 것 같지만 세상에서 가장 좋은 느낌은 균형을 조건으로 하지 않습니다. 리백이 자신에 대한 생각을 멈췄을 때에도 두 푸는 앞으로 좋은 일이 있을 거라고 일방적으로 약속했습니다. 리백은 그에게 아무것도 원하지 않았고, 두푸 역시 리백에게 아무것도 원하지 않았습니다.
우정은 균형이든 불균형이든 아무것도 없기 때문에 깊습니다. 시인 저우타오는 깊은 균형을 이렇게 묘사합니다."두 나무는 여름에 오랫동안 시끄럽게 이야기하다가 가을바람에 떨어지는 서로의 노란 잎을 보았다. 그들은 한동안 침묵을 지키다가 서로에게 "내년 여름에 보자!"라고 작별 인사를 했습니다."
"당신을 위해 정말 잘 살고 싶지만 지쳤어요."
추가 심하게 불균형한 문단을 썼습니다. 당신은 내 인생의 마지막에 오지 않았어요. 마지막으로 당신을 보려고 쓰러졌어요. "모든 짝사랑의 타락, 모든 시적 고귀함.
세 번째
진정한 우정은 아무것도 요구하지 않고 아무것도 의존하지 않기에 언제나 순수하고 연약합니다. 세상의 모든 외로운 사람들도 우정을 알아보고 유지하는 방법을 알지 못한 채 우정을 만나고 하나씩 깨어집니다.
우정이 깨지는 것을 막기 위해 이전 세대들은 여러 가지 방법을 생각해왔습니다.
한 가지 어려운 방법은 우정을 묶어두는 것, 즉 결속을 다지는 것이었습니다. 아무리 성대하고 강력한 의식을 치르더라도 궁극적으로 갱단은 우정의 안정성에 대한 불신에서 비롯된 것이기 때문에 일탈 행위는 피의 맹세 아래 무거운 형벌로 제거해야 했습니다. 갱단은 소원해진 우정을 조직적인 폭력의 한 형태로 바꾸어 자유롭고 자율적인 우정의 본래 의미와는 정반대로 변질시킵니다. 파트너의 충성심이 얼마나 마음에서 우러나오는지, 얼마나 규칙에서 우러나오는지는 누구나 짐작할 수 있기 때문에 우정이 일단 묶이면 이미 변질되기 시작했다고 생각합니다. 물론 마음에서 우러나오지 않는 충성심은 우정이 아닙니다. 설령 마음에서 우러난 것이라 하더라도 집단 행동으로 포장하면 개인적인 요소는 얼마나 남을까요? 그리고 우정을 잃었을 때 우정에 대해 어디에서 말할 수 있습니까? 개인의 자유를 삼키는 모든 조합이 필연적으로 대량 학살로 이어진다는 것을 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 역사적으로 우정의 기치를 내걸었던 대부분의 갱단은 피비린내 나는 황량한 우정의 장소가 아니라면 결국 불모지로 전락했습니다.
더 부드러운 접근 방식은 우정에 물을 뿌리는 것입니다. 다시 말하지만, 우정의 안정성에 대한 불신에서 우정을 연장할 수 있는 유일한 방법은 농도를 희석하는 것입니다. 고체로 응집되지 않고 깨질 수 있을까요? "신사의 우정은 물처럼 가볍다"는 말은 위트와 무력감을 함축하는 영리한 말입니다. 재치는 없고 무력감만 있는 사람들이 이 말을 적용하고 있는 것 같아 안타깝습니다. 모든 약속이 지켜지지 않을까 봐 두려워서 약속을 하지 않고, 모든 행복한 만남이 지속되지 않을까 봐 두려워서 행복한 만남을 하지 않고 그림자 속에서 미소만 지으며 고개를 끄덕일 뿐입니다. 다른 사람들은 이러한 태도를 뒷받침하기 위해 신비한 동양의 미학을 빌려 왔습니다.단어 만 이해할 수 있고 낭만적 인 문장이없고 흔적을 찾을 수 없습니다. 이런 식으로 우정은 다른 것이 없다면 일종의 수묵화가됩니다. 하지만이 시점에서 우정과 지인의 차이점은 무엇입니까? 우리 모두가 너무 잘 알고 있듯이 죽어가는 우정은 우정이 전혀없는 것보다 나쁩니다. 길거리에서 지인이 정중하게 입꼬리를 당기며 지나치게 내성적인 미소를 건넵니다. 차라리 돌아서서 동상에게 굿모닝을 외치고 싶을 정도로 지루한 이유는 무엇일까요? 파티에서 한 손님이 우정의 제스처로 손을 내밀고 무관심의 제스처로 뻗은 손가락으로 악수를 청합니다. 왜 그렇게 역겨워서 빨리 수영장에 가서 손을 씻고 싶지 않을까요?
우정을 표현하는 더 치사한 방법이 있습니다. 무리를 짓거나 세련된 척하는 것이 아니라 우정의 기준을 크게 낮추고 우정의 범위를 넓혀 조화롭고 폭넓게 가꾸는 것입니다. 저는 우정이 절실히 필요하지만 그다지 신뢰하지 않습니다. 나는 볼륨이 쌓인 창백함을 견디려고 노력합니다. 정말 피곤한 일이었죠. 모든 초대를 수락하고 모든 인사에 응답해야 했죠. 아무도 불쾌해하지 않았어요. 그 결과 친구들 중 누구도 그를 친구라고 생각하지 않았습니다. 인맥이 너무 많으니 온갖 문제가 생길 수밖에 없었습니다. 그는 자신의 입장을 표현하는 방법도 몰랐고 조정 능력도 없었습니다. 그래서 그는 종종 눈을 깜빡이고 목소리 톤이 흔들렸으며 어느 쪽에서도 의심을 받고 무시당하지 않았습니다. 이런 사람은 대부분 나쁜 사람이 아니며 나쁜 짓을 한 적이 없습니다. 친구들 사이에 균열이 생기면 그는 그것을 고수하고 친구가 그와 멀어지면 그 또한 그것을 고수합니다. 결국 그는 우정에 대해서도 마음속으로 씁쓸한 의심을 품게 되었습니다. 그냥 가슴에 묻어두는 것 외에는 할 수 있는 일이 없었습니다. 항상 웃고, 항상 서두르지만 결코 명확하지 않은 우정이란 무엇인가?
강한 끈 우정, 우아한 페이드 우정, 천박한 막대기 우정, 모두 우정이 깨지는 것을 막기 위해 고안된 방법이지만, 그 어느 것도 좋은 방법은 아닌 것 같습니다. 그 이유는 이러한 방법이 기술적 수단에 너무 많이 의존하기 때문일 수 있으며, 감정의 영역에 들어가면 항상 좋은 결과를 얻지 못합니다.
우정의 영역에서 우리가 경계해야 할 것은 우정 자체의 분열이 아니라 이질성의 침입인 것 같습니다. 여기서 이질성은 일반적인 의미의 차이가 아니라 근본적인 의미의 적대감을 의미합니다. 일단 침입하면 우정의 전체 시스템이 근본적으로 변형되고 그 결과는 파열보다 훨씬 더 심각 할 것입니다. 분명히 이것은 기술적 문제가 아닙니다.
이질성의 침입은 우정의 영역에서 존재론적 역설과 맞닿아 있습니다. 우정에는 본질적으로 방어 메커니즘이 없다는 것이 바로 문제입니다. 진한 차와 가벼운 와인을 몇 잔 마신 후 밤새 과거와 현재에 대해 이야기하다가 서로를 미워하고 친구가 될 수 있습니다. 물론 소위 자신감있는 사람들은 문을 닫고 다른 사람들 앞에서 감히 말하지 않고 평소의 불편 함을 뱉어 내지 않아야합니다. 더 우울하고 비밀스러울수록 더 가까워집니다. 당신이 말하는 것이 괜찮은 모국어뿐이라면 어떻게 자신감 있는 사람으로 간주될 수 있을까요? 집안일과 짧은 거리를 밀실처럼 대하는 것이 전부라면 어떻게 인간이 될 수 있을까요? 그래서 평소에는 노출되고 싶지 않은 많은 사람과 사물들이 함께 뒤틀린 자연스러운 판타지 공간처럼 보였습니다. 한 번 뒤틀리면 쉽게 풀리지 않는다고 합니다. 현명한 학자가 오랜 친구 몇 명의 방문으로 인해 배신자가 된 이유는 무엇일까요? 계산을 잘못한 적이 없는 위대한 기업가가 친구에게 같은 것을 보여주기 위해 감옥에 가는 이유는 무엇일까요? 게다가 한 번의 잘못된 행동으로 문제가 가득하고, 나쁜 친구 한 명이 반평생 동안 관여하며, 모든 단계가 손실입니다. 이러한 결과에는 여러 가지 이유가 있지만 그중 하나는 우정을 위해 외계인의 침략을 용인하는 것임에 틀림없습니다. 한동안 불안했지만 소외된 친구를 사귀고 우정을 버리는 함정에 빠질까 봐 두려웠습니다. 그 결과 우정은 추함의 버팀목이 되었습니다.
이를 통해 우정이 깨지는 것을 막는 것을 목표로 삼아서는 안 된다는 것이 분명해졌습니다. 동정심 없이 깨지면 깨지도록 내버려두고, 깨지지 않더라도 고귀한 삶의 본질이 심각하게 손상되었다면 깨져야 합니다. 로댕은 조각이란 무엇이라고 말했나요? 그것은 돌에서 원하지 않는 것을 제거하는 것입니다. 우리 자신의 조각품도 친구라는 이름으로 달라붙어 있는 이질적인 불순물을 깎아내야 합니다. 깎아내지 않으면 제대로 된 자아는 존재하지 않습니다.
저에게는 이러한 진리가 오래전부터 이해되었고 많은 교훈을 얻었지만, 여전히 이질성을 인식하기 전까지는 그 이질성을 인식하기가 어렵습니다. 지금 내가 할 수 있는 유일한 일은 젊고 열정적인 목소리든, 늙고 친절한 목소리든, 우정의 부름을 들었을 때 막연한 속삭임과 동시에 이상한 냄새가 나면 조용히 멈추고 더 이상 가지 않겠다는 것입니다.
넷째
깨어진 우정은 종종 우리에게 묶여 있고, 깨지지 않아야 할 우정은 종종 우리에 의해 부서집니다. 둘 다 비극적이지만, 깨져서는 안 될 소중한 우정이 우리 손에 의해 짓밟힌다는 것은 인간의 양심에 치명적인 일입니다.
이 슬픈 주제를 언급할 때 우리는 일련의 슬픈 이미지를 떠올리게 됩니다. 전 세계의 많은 독자들이 상호 사랑의 진정한 의미를 이해할 수 있도록 인간의 우정에 대해 쓴 두 명의 위대한 작가가 곤경에 처했습니다. 그들의 말년이 그들의 우정을 완전히 무너뜨릴 것이라고 누가 생각했을까요? 저는 십여 년 전에 그들 중 한 명과 긴 대화를 나눈 적이 있습니다. 단어 선택에 능숙한이 문학의 대가는 우정의 기이함에 직면하여 화를 내고 분석 능력을 완전히 잃었습니다. 그 당시에는 우정이란 하늘과 땅에서 표현하기 가장 어려운 것 같았습니다. 당대의 문인 선배 두 명이 있었는데, 그 중 한 명은 제 동포였습니다. 그들은 친구가 되어야 할 수천 가지 이유가 있었지만 같은 기치 아래 적이 되었습니다. 당신은 죽고 나는 살면서 왕조에 영향을 미치고 수천 마일에 걸쳐 뻗어 있었죠. 그러다 보이지 않는 깊은 재앙이 닥쳤고 양쪽 모두 무언가를 배웠습니다. 그러나 그들이 다시 만났을 때 고향에서 온 사람은 이미 죽어가고 있었고 두 쌍의 희미한 눈이 서로를 마주보고있었습니다. 우정에 관한 책을 읽어본 적이 있나요?
같은 예를 수천 가지나 들 수 있을 겁니다.
그 이유는 오해, 성격 또는 역사 때문일 수 있지만 모두 통찰력 있고 고귀한 인물들입니다. 왜 그들은 묻지도, 설명하지도, 화해하지도 못할까요? 어떤 이들은 참깨처럼 하찮은 존재입니다. 왜 그렇게 많은 위대한 영혼을 가두려고 하는 걸까요? 내가 존경하는 전임자들은 어떻게 된 걸까?
이러한 질문들을 풀려고 노력하는 것이야말로 인생을 풀려고 노력하는 것이라고 생각하기 때문에 아마도 평생 동안 계속될 것입니다. 지금 당장 대답할 수 있는 것은 고귀한 영혼들 사이의 우정에도 심리적 함정이 있을 수 있다는 것입니다.
예를 들어 서로를 알아가는 과정에서 생기는 심리적 알레르기를 들 수 있죠.
우리는 너무 익숙해서 서로를 고려할 때 더 이상 경험의 전환을 하지 않고 우리가 생각하는 것을 추측하고 기대합니다. 그 결과 우리는 작은 차이에 매우 민감합니다. 이러한 차이는 위에서 설명한 외계인의 침공과는 전혀 다른 * * * 교환의 결과이지만, 대부분의 * * * 교환은 눈에 모래가 떨어지는 것처럼 차이에 대한 놀라운 민감성을 생성하기 때문에 반대 의미에서 * * * 교환의 결과입니다. 그는 수 마일의 모래 언덕을 견딜 수 있지만 그 어떤 것도 자신에게 박히는 것을 허용하지 않습니다. 그는 친구들을 마치 자신의 가족처럼 대합니다. 도대체 어떻게 두 개의 똑같은 나뭇잎이 서로 가까이 붙어 있을 수 있을까요? 차이는 있지만 대비해야 할 차이는 없습니다. 모두가 그 차이를 배신으로 여기고 상대방에게 과장되게 시정을 요구합니다. 이는 양쪽 모두의 감정을 악화시키고 우정에 대한 기억은 그 악화에 무게를 더합니다. 그러한 무게로 자신을 바로잡는 것은 불가능하며 양쪽 모두 분노로 돌아올 수 없는 지경에 이릅니다. 우정과의를 소중히 여기는 사람이라면 누구나 이런 종류의 분노를 가질 것이지만 작은 사람 만이 화를 내지 않을 것이므로 신사가 이런 종류의 심리적 함정에 빠지면 종종 빠져 나오기가 어렵습니다. 고귀한 영혼은 말할 수 없을 정도로 작은 진실을 삼키며 함정에서 고군분투합니다.
그런 다음에는 상호 신뢰로 인한 심리적 블랙박스가 있습니다.
친구는 또 무엇을 경계해야 할까요? 이런 생각을 바탕으로 많은 사람들이 우정과 관련된 많은 일들을 깨끗하고 조용히 처리합니다. 그렇게 하든 안 하든 설명이나 해명도 없습니다. 일단 말하면 이상하고 매력적이지 않습니다. 우정은 숨겨진 구석구석까지 빛을 비추는 무한한 마법을 가진 적외선 탐지기 같은 것입니다. 이해하지 못해도 상관없고, 이해가 전부이고, 친구는 항상 이해하며, 이해하지 못해도 여전히 친구입니까? 그러나 불가피하게 오해가 생기면 원래 알려지지 않은 모든 것이 의심이 되고, 이는 의심받는 당사자에게 불공평함을 강요하는 것과 같으며, 불평할 방법이 없으며, 그는 분명히 정상적으로 행동하지 않습니다. 비정상적인 행동은 더 큰 의심을 불러일으켰고, 서로의 우정은 곧바로 관리할 수 없는 상태가 되었습니다. 지금까지는 신뢰의 관성으로 인해 두 사람 모두 공개적으로 진실을 말하지 못했습니다. 그들은 여전히 어둠 속에서 분노 위에 분노를 겹겹이 쌓은 채 어둠을 지나고 있었습니다. 이로 인해 우정의 전선이 꼬이고 감겨 매듭을 짓고 합선을 일으켜 파국적인 결과를 피할 수 없는 끔찍한 심리적 블랙박스가 만들어졌습니다.
알레르기 함정과 블랙박스 함정이라는 두 가지 심리적 함정은 대부분 겹치는 부분이 있습니다. 너무 분명한 것과 너무 불분명한 것은 서로를 먹여 살리고, 서로에게 위험을 증가시키고, 감정을 적으로, 친구를 적으로 돌리는 두 가지 극단이며, 둘 다 선한 사람들 사이에서 일어난다는 냉정한 생각입니다.
저와 몇몇 심리학 연구자들은 왜 어떤 사람들은 친구를 많이 잃었다가도 다시 만나고, 어떤 사람들은 친구가 되었지만 짧은 말 한마디 때문에 용서할 수 없는 삶을 사는가라는 어려운 문제에 대해 며칠 밤을 계속 토론합니다. 왜 어떤 원수는 오랜 투쟁 끝에 친구가 될 수 있고, 어떤 친구는 한때 불화했던 친구가 적처럼 좋지 않은 이유는 무엇입니까?
그 이유의 근본적인 자질을 보지 않고 심리적 함정에 의한 무질서한 심리적 절차가 핵심 중 하나라고 생각합니다.
이 함정을 얼마나 피할 수 있을지는 모르겠지만, 항상 더 많은 연구를 하는 것이 좋다고 생각합니다. 진정으로 영혼에 속한 부는 외부의 힘으로 빼앗을 수 없습니다. 그것을 빼앗을 수있는 유일한 것은 마음 자체의 결함이지만, 마음의 결함은 결국 고귀한 마음에 대해 이야기하고 있다는 것은 말할 것도없고 마음의 힘에 의해 감지, 분석 및 처리 될 것입니다.
V
이 모든 것을 말하면 인생에서 진정한 우정이 쉽지 않다는 인상을 줄 수 있습니다.
사실, 요약하자면, 문제는 인간이 우정에 너무 많은 다른 것들, 너무 많은 의무, 너무 많은 불순물, 친밀함에 따르는 너무 많은 그림자를 추가했다는 것입니다. 이런 것들을 제거할 수 있다면 모든 것이 잘 될 것입니다.
우정은 삶을 축소하는 것이 아니라 확장하는 것이어야 합니다. 안타깝게도 이 모든 역설은 우정에 대한 기대와 실천이 우리가 사는 공간을 축소함으로써 정반대의 효과를 가져올 수 있음을 시사합니다.
삶의 공간을 확장하는 궁극적인 동기는 우정의 진정한 의미인 위대한 사랑이어야 합니다. 이 경우 지나친 생각은 재앙의 지름길입니다.
성현들의 말처럼 인간은 지혜를 통해 경계를 만들고 형제애를 통해 그 경계를 돌파합니다. 우정의 장벽은 종종 과도한 지혜이지만, 다행히도 그 장벽을 뛰어넘는 사랑에 대한 열망은 여전히 존재합니다.
우정은 장애물을 초월하는 날개이지만 무거운 장애물을 짊어지기도 합니다. 따라서 인류를 편안하게 하는 것은 자신도 편안하게 하는 것이고, 인류를 정화하는 것은 자신도 정화하는 것입니다. 인류가 우정을 가장 깊이 누릴 때, 우정 자체가 완전히 실현되는 것이니 양쪽 모두 완벽해야 합니다.
지금 우리가 많은 우정을 가지고 있더라도 그것은 불완전한 상태로 남아 있기 때문에 불완전합니다. 세상은 우리에게 더 많은 사랑을 주어야 하고 우리는 세상에 더 많은 사랑을 주어야 합니다. 이것은 젊었을 때의 신중한 기대였고, 인생의 가을에도 여전히 신중한 기대입니다. 하지만 가을은 결국 가을이고 인생은 첫 서리를 맞았습니다. 희망은 차가운 이슬을 뿌렸고, 우정에 대한 열망은 단풍잎과 같았지만 그것도 떨어지기 시작했습니다.
삶의 다음 분기에는 지혜가 우정보다 강할까요, 아니면 우정이 지혜보다 강할까요? 오늘날 젊은 마음은 얼마나 많은 우정에 신호를 보내고 얼마나 많은 영양분을 공급할까요? 이것은 거의 치명적인 질문이며 성급하게 대답하는 것은 완전히 불가능합니다. 가을에 우리는 희망하고 기도할 뿐입니다. 마음에 부는 바람이 조금 차갑습니다.
먼 곳에 사는 친구가 쓴 소설 속 한 구절이 생각납니다.두 마리의 개미가 만나 서로의 더듬이를 맞대고 반대 방향으로 기어갑니다. 한참을 기어가다 문득 광활한 공간과 시간 속에서 이렇게 작지만 예상치 못한 만남의 키가 비슷하다는 것이 안타깝게 느껴졌습니다. "하지만 우리는 포옹하지 않았어요."
그렇습니다. 이제 더 이상 그런 후회는 없어야 합니다. 하지만 우주의 새로운 발전으로 우리는 점점 더 작아지고 있습니다. 더듬이만 만질 수 있는 개미를 언제쯤 만날 수 있을까요?
그리고 그 기대는 다음 세대가 행복하게 등반할 수 있도록 남겨두자고요.